第一篇　亚当——末后亚当基督的预表

——神创造人的起头，预表基督作新造的元首，为着完成神永远的经纶

创世记 1:26-27

主题经文：

“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切爬物。神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。”

创世记 2:7

“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”

创世记 2:21-23

“耶和华神使那人沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那从人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉……”

罗马书 5:14

“亚当乃是那以后要来者的预像。”

哥林多前书 15:45

“首先的人亚当成了活的魂；末后的亚当成了赐生命的灵。”

以弗所书 5:31-32

“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”

一、亚当是圣经第一个预表

圣经第一次明确告诉我们某人是预表，就是亚当。保罗在罗马书五章十四节说：“亚当乃是那以后要来者的预像。”

这里”预像”（τύπος，type），就是预表。

换句话说，神创造亚当时，并不仅仅创造了人类始祖，更是在创造中画出一幅将来基督的图画。

因此：亚当是真人；更是预表；真正的实体乃是基督。旧约是影儿，新约是实体。

正如：歌罗西书 2:17“这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”所以，认识亚当，不只是认识人类历史，更是认识神永远经纶的起头。

二、亚当预表基督作新造的元首

亚当是旧造的元首。所有天然的人，都出于亚当。保罗说：哥林多前书 15:22“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要活过来。”整个旧造都联于亚当。然而神永远的计划不是恢复旧造，乃是产生新造。

因此神预备另一位亚当——

末后的亚当。

保罗说：哥林多前书 15:45“末后的亚当成了赐生命的灵。”这里给我们看见：第一个亚当产生天然的人；末后的亚当产生属灵的人。第一个亚当带进死亡；末后的亚当带进生命。第一个亚当代表旧创造；末后的亚当开始新创造。所以：亚当不是神最终的目的；基督才是神永远的中心。

三、亚当受造有神的形像和管治权，预表基督完全彰显神并执行神的行政

神造人的目的有两方面：

第一，彰显神；

第二，代表神。

所以创世记一章说：“按着神的形像……”又说：“使他们管理……”这就是：形像——彰显；权柄——代表。然而亚当失败了。他没有完成神托付给他的使命。

但基督来了。希伯来书 1:3“祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像。”基督就是神真正的形像。

祂把父完全彰显出来。另一方面，主耶稣也恢复神的权柄。祂胜过：撒但、罪、世界、死亡阴间。

最后：马太福音 28:18“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”所以：亚当失败；基督完成。

四、亚当里面没有神的生命，预表人需要接受基督作生命

神吹进亚当里面的是：生命之气。因此亚当成为：活的魂。

注意：圣经没有说亚当里面已经有神永远的生命。所以神立即把生命树摆在人面前。

为什么？因为：神创造人，不是要人凭天然生命活着；乃是要人接受神自己作生命。可惜亚当吃了知识树。因此失去了神永远生命的路。直到基督来到。

主说：约翰福音 10:10“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”又说：约翰福音 14:6“我就是生命。”因此：亚当需要生命树；今天生命树已经来到。生命树就是基督。

五、亚当沉睡，预表基督在十字架上的死

这是整本圣经最美丽的预表之一。

创世记二章说：神使亚当沉睡。不是死亡，却预表一种更深的属灵意义。亚当睡了以后，神取出他的肋旁。然后产生夏娃。新约告诉我们：主耶稣在十字架上真正睡了。约翰十九章记载：兵丁用枪扎祂肋旁。

立即流出：血、水。血解决罪的问题；水释放生命。从基督被开启的肋旁，召会就产生了。所以：亚当睡了，夏娃产生；基督死了，召会出生。

六、夏娃预表召会——基督的新妇

夏娃不是另外创造的。

乃是：从亚当出来；属于亚当；又归给亚当。

同样：召会不是人的组织；

乃是：从基督生命产生；借基督生命建造；最终归给基督。

因此：保罗直接引用创世记二章说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”
（弗五32）所以：整个伊甸园，真正的中心不是婚姻。而是：

基督与召会。旧约第一次婚姻，已经预言：羔羊婚娶。

七、亚当与夏娃预表团体基督

圣经最后不是停留在一个人。

乃是：一对新人。一个身体。一体生活。这是神永远计划。林前十二章说：“基督也是这样。”这里不是单单个人基督。

乃是：头加身体。因此：真正的团体基督就是：基督与召会。创世记开始：一个男人，一个女人。启示录结束：羔羊，新妇。圣经前后完全一致。

八、亚当的预表终极完成于新耶路撒冷

圣经最后没有再出现亚当。出现的是：新耶路撒冷。在那里：有生命树；有生命水；有神的形像；有神的权柄；有神与人永远同住；有羔羊与妻子。创世记第二章的一切图画，在启示录二十一、二十二章全部成为实际。

因此：亚当不是终点。基督也不是仅仅完成救赎。神最终要得着：一个扩大的基督；一个荣耀的新妇；一个永远彰显神的新耶路撒冷。这就是亚当预表最终完成的地方。

属灵的经历与实行

亚当不仅是历史人物，也是我们属灵经历的一面镜子。

今天，我们不该继续活在“亚当”里面，凭天然生命、天然智慧和天然能力事奉神；我们乃该活在“末后的亚当”里面，凭着赐生命之灵而活。

每天借着祷告、读主的话、呼求主名并与主交通，我们经历基督作生命树的实际，让祂从我们里面活出来。这样，我们不仅在生命上渐渐长大，也在配搭中被建造，成为基督身体的一部分，预备成为羔羊的新妇。

真正属灵生命的长进，不是改良旧亚当，而是让基督在我们里面不断扩增，直到我们能彰显神、代表神，并与众圣徒一同活出团体基督的见证。

结束的话

亚当是圣经第一个预表，也是神永远经纶启示的起点。

从亚当，我们看见神创造人的心意；从末后的亚当，我们看见神救赎并重生人的目的；从夏娃，我们看见召会的产生；从羔羊的新妇，我们看见神永远经纶的终极完成。

因此，当我们读创世记中的亚当时，不应只看见人类历史的开始，更应看见基督与召会这极大的奥秘，以及神永远经纶从创世记直到启示录一贯的启示。愿我们都从亚当的预表进入基督这实体，在生命中长大，在身体里被建造，最终成为新耶路撒冷的一部分，永远彰显三一神的荣耀。

应用祷告

主耶稣，我们感谢赞美你！你是末后的亚当，也是赐生命的灵。感谢你不仅救赎了我们，更将你的生命分赐到我们里面，使我们成为新造。主啊，拯救我们脱离天然生命和旧亚当的一切活法，使我们天天经历你作生命树，活在你的生命里，并在圣灵中接受你的变化与建造。愿你在我们身上得着一个真实彰显你的身体，预备成为荣耀的新妇，迎接你的再来，最终与你一同显于新耶路撒冷，直到永永远远。阿们。

第二篇　亚伯——蒙悦纳敬拜者的预表

——借着流血的祭物凭信献祭，预表基督作神所悦纳的祭物，并预表新约信徒在基督里真实的敬拜，为着完成神永远的经纶

主题经文：

创世记 4:2-5

“亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”

希伯来书 11:4

“亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，因此便得了称许为义，就是神指着他的礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。”

希伯来书 12:24

“并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”

约翰福音 4:23-24

“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”

一、亚伯是圣经中第一位蒙神悦纳的敬拜者

创世记第四章记载了人类历史上第一次献祭。同样是来到神面前，同样是献上供物，但结果却完全不同。神悦纳亚伯，却弃绝该隐。这并不是因为神偏待人，而是因为他们来到神面前的原则不同。

亚伯认识自己的光景。他知道人已经堕落，不能凭自己来到神面前，因此借着流血的祭物来到神面前。

该隐却凭自己的劳苦、自己的成果、自己的天然行为来到神面前。

因此，亚伯成为历世历代一切真实敬拜者的预表。真正的敬拜，不是照着人的思想，乃是照着神所启示的道路。

二、亚伯预表人必须借着基督来到神面前

为什么亚伯献羊？

因为神早已借着皮衣向亚当和夏娃启示：没有流血，就没有遮盖。神亲自宰杀牲畜，用皮子给人作衣服。这已经预表：

只有借着基督的救赎，

罪人才可以来到神面前。

因此，

亚伯不是发明献祭，

乃是相信神已经启示的救赎之路。

后来整本圣经不断证明这一原则。

希伯来书 9:22

“若不流血，罪就不得赦免。”

而主耶稣就是神所预备真正的羔羊。

施浸者约翰宣告：

约翰福音 1:29

“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”

亚伯所献的羊只是预表，

基督才是真正的祭物。

三、亚伯因着信献祭，预表因信接受基督

希伯来书特别强调：

“亚伯因着信献祭给神。”

这里告诉我们，

神所悦纳的，不只是祭物，

更是人的信。

信心不是人的热心，

乃是接受神的话，

照着神的启示来到神面前。

亚伯相信：

神所设立的救赎道路是唯一的道路。

今天也是一样。

我们得救，

不是靠：

善行；

功德；

修养；

宗教；

乃是：

相信基督已经完成救赎。

因此：

亚伯预表一切因信称义的人。

正如：

罗马书 3:24-25

我们乃是借着基督的血，

白白称义。

四、该隐与亚伯形成两条道路的对比

圣经从第四章开始，

便启示两条不同的道路。

亚伯的道路——恩典。

该隐的道路——人的努力。

该隐代表：

凭天然生命；

凭自己的工作；

凭宗教热心；

凭人的义。

亚伯代表：

承认自己的败坏；

接受神的救赎；

相信神的恩典；

倚靠神所预备的祭物。

后来整本圣经不断重复这两条道路。

律法主义与恩典，

肉体与那灵，

人的义与神的义，

都可以追溯到这里。

因此，

真正的问题不是有没有敬拜，

而是：

是否照着神所命定的路敬拜。

五、亚伯所献的头生羊和脂油，预表基督最丰满、最美好的献上

圣经特别记载：

“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。”

头生的，

表征：

最宝贵、

最先分别出来归给神。

脂油，

在旧约祭物中，

乃是属于神的最好部分。

这预表：

基督把祂最完全、

最丰满、

最荣耀的一切献给神。

祂没有保留自己，

乃是完全顺服父的旨意，

直到十字架。

因此，

父神完全悦纳祂。

六、亚伯被弟兄逼迫，预表受苦的基督和历世代义人

亚伯因着义，

被该隐杀害。

主耶稣说：

马太福音 23:35

“从义人亚伯的血起……”

亚伯成为圣经第一位殉道者。

他预表：

基督因义受逼迫；

历世代圣徒因义受逼迫。

世界恨属神的人，

因为：

光照出黑暗；

生命暴露死亡；

义显明罪恶。

因此，

亚伯不仅预表献祭，

也预表：

受苦的义人。

七、亚伯的血与基督的血形成鲜明对比

希伯来书十二章说：

“耶稣所洒的血，比亚伯的血所说的更美。”

亚伯的血，

向神呼喊：

要求公义。

基督的血，

向神宣告：

完成救赎。

亚伯的血，

定罪杀人者。

基督的血，

赦免罪人。

亚伯的血，

见证人的罪。

基督的血，

显明神的恩典。

因此，

基督远超过一切预表。

八、亚伯的预表终极完成于新耶路撒冷

启示录告诉我们，

所有蒙救赎的人，

都站在神和羔羊面前。

他们昼夜敬拜神，

不是凭自己，

乃是：

穿着羔羊所洁净的白衣，

借着羔羊的血，

来到神面前。

在那里，

再没有该隐的宗教，

没有人的功劳，

没有天然生命，

只有：

羔羊、

生命、

恩典、

敬拜。

从创世记第四章亚伯献羊，

一直到启示录羔羊宝座前的敬拜，

乃是一条完整的生命线，

显明神永远经纶的中心，

就是基督是神所预备唯一蒙悦纳的祭物，也是人敬拜神唯一的道路。

属灵的经历与实行

亚伯的经历提醒我们，神所看重的，不是外面的宗教形式，而是人是否借着基督来到祂面前。

今天，我们虽然不再献牛羊为祭，却天天需要经历基督作我们的赎罪祭、燔祭、平安祭和素祭。每一次祷告、擘饼、聚会、事奉，我们都不是凭自己的热心、能力和表现，乃是凭着基督和祂的宝血坦然来到施恩的宝座前。

同时，我们也要学习像亚伯一样，过信心的生活。信心不是一种积极的态度，而是接受神的话，接受神所命定的路，并完全倚靠基督。这样的生活必蒙神悦纳，也必成为今日召会真实敬拜的见证。

结束的话

亚伯虽然只在圣经中占据短短几节经文，却开启了整本圣经关于救赎与敬拜的重要启示。

他预表基督这位真正的神羔羊，也预表一切因信来到神面前的人。借着亚伯，我们看见：人不能凭自己的努力得神喜悦，只能借着神所预备的祭物——基督——蒙神悦纳。

愿我们不走该隐的道路，而走亚伯信心的道路，天天经历基督作我们的祭物，在灵和真实里敬拜父，并在召会生活中献上属灵的祭，直到有一天，与历世历代蒙救赎的圣徒一同站在羔羊宝座前，永远敬拜神。这就是亚伯预表的终极完成，也是神永远经纶荣耀的结局。

应用祷告

主耶稣，我们感谢你！你是真正神的羔羊，是父神所悦纳唯一完全的祭物。感谢你流出宝血，开了一条又新又活的路，使我们能坦然来到神面前。主啊，保守我们不凭天然生命，不倚靠自己的行为和义，乃是天天凭信接受你、经历你，并以你作我们一切的敬拜与事奉。愿我们的生活、聚会和服事，都成为神所喜悦的属灵祭物，也使我们在召会中与你一同被建造，直到终极显于新耶路撒冷，永远敬拜父。阿们。